2017 年漢學研究至高榮譽 列文森大獎得獎力作 第一本全面爬梳中國近代幽默、諷刺、辛辣語言的笑料大全 ========================================= 《大不敬的年代》一書為解讀近代中國文化史與文學史提供了全新的角度。晚清以降，近代中國歷史中充斥著苦難、悲痛和無盡的動盪，然而《大不敬的年代》卻告訴我們，晚清民國也可以眾聲喧譁，以笑來書寫。笑話、遊戲、詬罵、滑稽、幽默，各色笑聲各安其位，在中國面臨現代性的焦慮之時，「笑」提供一種了解中國的不同路徑和敘述方式。 本書關注的是笑的整個譜系，不僅是嚴肅文學的，還包括大眾文化和通俗文化，從識字之人到菁英、教授，還有劇作家等。全書廣徵博採各式圖片、報刊、文獻材料，展現了那個時代的多種幽默形式，這項研究也成了一場笑料的發現之旅。書中討論了「好笑的罵人法」，以及為何清末民初會掀起一...(展开全部)

从 1890 年代到 1930 年代，中国人对“可笑”的思考和谈论方式发生了很大转变。本书将关于“笑”的文化表达分成五种：笑话、游戏、诟骂、滑稽和幽默，展现了这一时代日常生活中的喜剧特质，呈现了中国文化现代化进程中为我们所忽视的面向，揭示了这一时期的喜剧文化对当下汉语表达的持久影响。 2017 年本书获亚洲研究协会列文森图书奖

本書是近代史研究的經典之作，為全國各高校近代史研究必讀書之一。導讀部分，沈渭濱介紹了蔣廷黻其人，並論述了其書的學術價值和學術影響。然後從近代通史體系的發展變化角度，進一步說明了蔣著《中國近代史》的學術地位和近代通史的研究現狀，以加深對蔣廷黻學術成就的理解。 蔣廷黻《中國近代史》篇幅雖小，學術含量卻很高。全書從鴉片戰爭到抗日戰爭前夕，近百年的史事寫得深入淺出，好讀耐看。作者從世界大勢，以全球眼光講述中國現代化的發生、發展的歷史。他分析了中國自古以來的貿易制度，提出了中國人能否近代化將關係國家興亡的觀點。內容上沒有拘泥於事件程式和細節的鋪陳；方法上從總體把握演變趨勢，顯示了作者沉潛思辨的寫作風格。

傳統史家功夫與西方新史學方法，共同熔鑄而成的誠摯史著 以中國政治演變為軸心，政治史為經，事件史為緯，中國近代史研究興起時的代表品 。1930年代一紙風行，被譽為民國時期關於中國近代史的最高學術水準著作，入選大學叢書的暢銷書。 「吾人今欲明瞭已往之事跡，現時所處之地位，即將來建設之途徑，非有信實之歷史，敘述近代政治、外交、社會、經濟嬗變之經過，則不可能。」 －－陳恭祿 陳恭祿所著《中國近代史》，被譽為民國時期關於中國近代史的最高學術水準著作。本書範圍起自鴉片戰爭，迄於作者寫作本書的1930年代初，凡六十餘萬字，分十九章書寫中國近代史上的重大歷史主題：「鴉片戰爭、太平天國、捻苗回亂、同光時期的內政外交、甲午戰爭、維新變法、義和拳之亂、清末的改革與革命、北洋政府、軍閥混戰、北伐戰爭，等等。 」 作者著作本書，旨在幫助讀者了解近代中國的政治嬗變、國際地位、外...(展开全部)

鴉片戰爭以來，中國面臨了三千年未有的大變局。一方面是內外交逼，國將不國；另一方面是一代又一代的中國人投身救國救民的行列。清政府在變局中被動地回應外來的刺激，終於導致了自身的滅亡。清朝的滅亡並非一如歷史上的改朝換代，而是宣告持續了兩千多年的皇帝制度從此在中國壽終正寢。儘管新的共和國風雨飄搖，但告別帝制，走向共和，已然是世界潮流，浩浩蕩蕩，終究無法逆轉。 本書跨越晚清和民國初年兩個歷史階段，敘述從1840年鴉片戰爭至1919年五四運動八十年間的歷史過程。內容涉及五次對外戰爭、洋務運動、戊戌維新、辛亥革命，以及太平天國、義和團等重大歷史事件。全書以古今中西之爭為發展線索，以告別帝制為支撐點，在政治、經濟、社會、文化等方面著墨尤多；一些重要歷史人物，如洪秀全、慈禧太后、李鴻章、康有為、孫中山、袁世凱等人，都有簡潔而深刻的評述。全書敘事流暢、立論公允，期能有助...(展开全部)

近年來，有越來越多的學者開始思考宗教在近代中國史的重要性，不只關注宗教傳統如何適應國家政策，同時也探討宗教在構成近代華人社會與文化成長所扮演的角色。舉凡文學、文化、藝術、政治等領域，目前學界已經有可觀的成果，揭示這一時期對近年來，有越來越多的學者開始思考宗教在近代中國史的重要性，不只關注宗教傳統如何適應國家政策，同時也探討宗教在構成近代華人社會與文化成長所扮演的角色。舉凡文學、文化、藝術、政治等領域，目前學界已經有可觀的成果，揭示這一時期對於中國現代性的形塑力量，宗教方面也正在急起直追。在此一研究趨勢中，編者集結了中央研究院近代史研究所同仁及其合作伙伴的著作，嘗試以宗教作為重探中國近代史的關鍵點，分別探討三方面的問題：地方上民間信仰結構的轉型、宗教知識的創新、菁英份子宗教信仰的新形態。於中國現代性的形塑力量，宗教方面也正在急起直追。在此一研究趨勢中，...(展开全部)

中國文學的近代變革是與中國近代建立「民族國家」緊密地結合在一起的，它本身就是中華民族建立「民族國家」的一部分。中國文學的近代變革是一個中國文學現代化的過程，在某種意義上，我們甚至可以說它是中國社會文化現代化的一部分。中國近現代文學做出的選擇，實際上決定了以後的文學發展，近代的選擇，實際上一直影響到現在。現當代文學碰到的問題，如文學的市場化問題，文學的雅俗問題，文學與政治的關係問題，作家面對各種潮流是否堅持自主意識問題，現實主義成為文學主流問題，中國文學對傳統的繼承與發揚問題，等等，都能在近代文學中追根溯源。中國現代文學實際上是沿著近代的選擇繼續走下去的。

當年王充生在西漢末年，正逢亂世，憤世嫉俗，撰《論衡》三十卷，八十五篇。 適今袁偉時教授，新作《近來中國論衡》從明代的倭寇說到八年抗戰，在中西文化的框架下，選擇典型人物和重要事件，縱橫剖析，直抒己見，他堅持﹕「從世界看中國，說真話、說自己的話。」作者袁偉時期望這部史論能有助讀者掌握近代中國發展的大勢和挫敗的深層原因，重新品評一眾近代中國歷史人物：俞大猷、利瑪竇、鄭和、哥倫布、曾國藩、李鴻章、袁世凱、洪秀全、孫中山、張振武、宋教仁、蔣介石、宋美齡……他冷靜地剖析某個歷史人物，不是苛責個人，而是為挫敗轉化為智慧鋪路搭橋。

通過漢人如何想像西藏的個案，本書展示近代中國國家建構過程中民族主義的另一面向：漢人如何看待非漢族群。本書提出，即使是訴求愛國主義、民族政策或邊疆治理，中國民族主義都需先回應自身對非漢族群的潛在偏見。以漢人的西藏論述為例，本書集中在宗教（西藏密宗）、社會形態（封建神權）與性別（一妻多夫制）三個面向，探討近代漢人對西藏的主要認知。而漢人中心主義所欲再現的西藏，隱藏著提供西藏現代化的物質與精神支助之想望。

吴钩，历史研究者，被称为“天下第一宋粉”，主要关注领域为古代的政制与社会生活，习惯以社会学与政治学为分析工具，对正史野稗、前人笔记所记录的古代社会、官场细节及其背后隐秘进行梳理分析。在《博览群书》《书屋》《社会科学论坛》香港中文大学《二十一世纪》等刊物发表有多篇历史社会学随笔。著有《隐权力：中国历史弈局的幕后推力》《隐权力2：中国传统社会的运行游戏》。